许析非是不明白墨家的意思，宋国这件事明显是准备借宋国将和墨家在那场大辩论后和解的学派绑在一起。
四年前的辩论有与墨家和解的学派，也有与墨家彻底决裂的学派。
虽然就农家的行动纲领问题这两年墨家和农家闹的不是很愉快，但至少在宋国双方还是可以合作的。
许析倒是乐于如此。
农家在泗上的地位有点不尴不尬，没有这个民众基础，在泗上就很难发展。说是一起合力利于天下，农家在泗上这边又不能进入核心决策层，中层官吏也都是墨家的人。
有时候许析就觉得，农家在泗上就是个陪祀的神像，不尴不尬。
当初农家在宋国的计划，墨家极力反对，其根源就是“未来”的问题。
不谈远的那些治国方略，按照农家的计划，在宋国询政院大尹即将重新推选的时候支持戴氏一族，发动失地流亡到商丘的农夫暴动，或者直接动手刺杀那些旧贵族，从而夺权变革。
单单是这一点，如果宋国是个孤立的、和天下毫无关联的一隅之国，或可行；可天下之间不是孤立的，农家没有考虑各国干涉的后果，以及这么做会把墨家拖下水的问题。
墨家有墨家的计划，农家有农家的想法，这也正是墨家一直希望农家能够融入墨家、批判空想的等劳动量交换的想法，围绕着共同的目的一同努力的原因。
现在砀山已经被攻破，宋国的事即将稳定，墨家这时候邀请当年和解的百家共商大事，许析多少还是有点不好意思，他觉得农家出力少了些，按说这一次宋国政变农家该唱主角的。
等许析带着弟子去参加晚宴的时候，许析见到了不少其余学派的人。
譬如杨朱的弟子孟孙阳；管子学派的田无伤；楚国道家的长卢子；三晋中原道家学派的尸佼等人。
这些人都是些老面孔，多数都是早已名扬天下的人物，哪怕是相较于孟孙阳尸佼等人名声最不显的长卢子，也曾留下过杞人忧天而答的故事，和列御寇交好。
除了这些老面孔之外，许析还看到了一些新人，应该都是这些人游历四方新收的弟子。
尸佼的身后站着一个十五六岁的年轻人，互相介绍的时候，许析才知道这个年轻人是尸佼在卫国收的弟子，也是公族之后，单名一个鞅，尚未及冠故而无字。
对于这个叫公孙鞅或者此地不是卫国当称之为卫鞅的人，许析也不在意，如今百家争鸣，各国的落魄贵族或者士人子弟游学者多矣，名声不显，难入这些人之眼。
这一次既然是学派之间的晚宴，墨家这边当然是要巨子出面，一些墨家的高层人物也都聚齐。
考虑到各个学派的习惯，也没有采用墨家那种过于平民的桌椅板凳的形式，而是用了跪坐分餐的方式，以示尊重对方的习惯。
各个学派的大佬们跪坐在前，众心腹弟子们跪坐其后，主位是墨家众人，下首也是相陪的墨家众人。
学派交流，也无需丝竹管弦之乐。
适也没有那些客套话，便直接说起来宋国的事，又谈了谈宋国的混乱给民众带来的损害等等。
这些学派，哪怕是和墨家矛盾道不可弥合的儒家，那也是讲究仁义的，只不过各家的仁义不尽相同而已，可对于天下安定黎民安康的心却是差不多的。
可心思是心思，利益是利益，仁义不尽相同，道义也不尽相同，适琢磨着今晚上的争吵是不可避免的。
等适说完，许析便先道：“适子之言极是。如今宋国已定，宋国今后该怎么样才能够使得民众富足得利，这正是我辈应该考虑的，也是应该投身其中的。”
适点头道：“这正是我墨家邀各位前来的原因。我们墨家出兵宋地，只是为了履行当年的盟约，应宋询政院以及宋之万民所请，一旦事成，便要撤军，各国不得干涉，我们也要以身作则。”
许析起身道：“宋国事，坏就坏在有君子院、庶民院之分。君子院执政，入其院者，都是贵族公族，墨家一直说义即利也，他们的利和庶民的利自然不同。”
“若庶民渴望不征不战，君子院却有否决权，那这庶民院竟是何用？”
“泗上亦无庶民院君子院之分，依旧繁盛富足，我看宋国欲定，第一件事就是要取缔君子院，全民选出贤人，共同议政。”
“既如宋地五十万民，不论贫富有无恒产，皆可推选，这才是集众义，这才是真正的平等为民。”
适暗自摇头，心想许析还是没看明白泗上的模式，泗上可不是真正的万民共政，而是有墨家这个组织牵头。
他也明白许析的想法，以农家的理想来说，宋国分为君子院和庶民院，那就明显不对也不合理。
如果能够不按财产全民议政，取民之粹，到头来占据绝大多数人口的封地庶民、自耕农肯定会站在农家这一边，利用人口数量的优势取得执政制法的权力。
这不是说不好，也不是说不行，而是以现在的受教育水平、民众的参与度、交通信息的传播速度，这明显是不现实的。
小国寡民还好，可宋国也算是千乘之国，这么搞肯定是不行的。
宋国出这样的事，是一种必然。
礼崩乐坏之前，礼法可以维系一个诸侯国的统治和法理，层层分封之下，君侯就是最大的封主，以此构成一个国家。
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